澳门《金牌谜语》的由来：一场跨越百年的文字游戏

走在澳门老城区的街巷里，你很难不被那些悬挂在骑楼下的彩色纸条吸引。红红绿绿的纸片上写着寥寥数语，有时是一句诗，有时是一个地名，有时干脆就是几个看似毫不相干的字。路过的街坊停下脚步，歪着头琢磨片刻，忽然一拍大腿，笑着跟旁边人说：“系啦，系‘大三巴’！”这种场景，在澳门已经上演了一百多年。

《金牌谜语》正是从这样的市井土壤里生长出来的。它不是某个人闭门造车的产物，而是几代澳门人集体智慧的结晶。要说清楚它的来龙去脉，得先把时间拨回到十九世纪末。

从茶楼酒肆到街坊巷里：谜语的民间根基

晚清时期的澳门，虽然已经被葡萄牙人管治了三百多年，但华人社群依然保留着浓厚的中原文化传统。每逢春节、元宵、中秋，大大小小的茶楼酒肆都会挂出灯谜，供食客边饮茶边猜射。这种风气在当时的澳门极为盛行，连一些葡萄牙商人也学会了用粤语猜谜，虽然发音怪异，倒也乐在其中。

据澳门历史学者陈伟恒在《澳门民俗杂谈》中的记载，光绪年间，位于营地大街的“得云茶楼”是最早定期举办谜语活动的场所之一。茶楼老板姓何，是个落第秀才，闲来无事便把自己读过的典故、听来的街谈巷议编成谜语，写在红纸上挂在店门口。猜中的人可以免费喝一壶茶，或者换一碟点心。这个做法很快被其他茶楼效仿，渐渐成了澳门华人社区的一种日常娱乐。

到了民国初年，谜语活动已经从茶楼走向街头。一些热心的街坊自发组织“谜社”，定期在庙前空地或骑楼下摆摊设谜。这些谜社的成员大多是教书先生、账房先生、中医师一类的读书人，他们不仅自己制谜，还负责评判答案、记录谜底。当时比较有名的谜社有“镜湖谜社”“莲峰谜社”“妈阁谜社”等，每个谜社都有自己的风格和擅长领域。镜湖谜社偏重文史典故，莲峰谜社喜欢用本地地名入谜，妈阁谜社则常常把葡萄牙语词汇融入谜面，形成了一种独特的“中葡混合谜”。

《金牌谜语》的诞生：从手抄本到铅印册

真正让澳门谜语从口头流传走向文本化、系统化的，是一个叫郑铁生的文人。郑铁生原籍广东中山，年轻时在广州参加过科举，落第后辗转来到澳门，在风顺堂区的一所私塾教书。他本人是个谜语痴，每到一个地方第一件事就是搜集当地的谜语。在澳门住了二十多年后，他积累了大量素材，萌生了编一本谜语集的想法。

1935年，郑铁生自费印刷了一本薄薄的小册子，取名《澳门谜存》，收录了三百多条本地谜语。这本小册子印量不大，只有两百来本，分送给各谜社的同好。没想到反响极好，不少人上门求购。郑铁生于是动了增补修订的念头，可惜天不假年，1938年他因病去世，修订工作只完成了一半。

郑铁生去世后，他的手稿和笔记被他的学生李耀南保存。李耀南在战后重开了私塾，同时继续搜集整理澳门的谜语。到了1950年代，李耀南与几位谜社同仁商议，决定把郑铁生的遗稿整理出版。他们花了一年多时间，增补了大量新谜语，并请当时澳门著名的书法家梁披云题写了书名——《金牌谜语》。

为什么叫“金牌”？这里有个说法。据说当年郑铁生在茶楼设谜时，曾用一枚铜质小牌作为奖品，上面刻着“谜中金牌”四个字。猜中三条谜语的人可以取得这枚小牌，凭牌可以在茶楼免费喝茶一个月。这个做法在当时的澳门颇为轰动，“金牌”二字也就成了澳门谜语的一个代称。李耀南等人沿用这个名字，既是为了纪念郑铁生，也是因为“金牌”在粤语中有“最好、最厉害”的意思，暗含对这本谜语集质量的自信。

谜面里的澳门：一座城市的集体记忆

《金牌谜语》之所以特别，不在于它的谜语有多难猜，而在于它的谜面几乎全部取材于澳门本地的人、事、物。翻开这本集子，你会看到大量以澳门街名、庙宇、行业、方言、甚至葡式建筑为题材的谜语。这些谜语不仅是文字游戏，更是一份用谜语写成的澳门地方志。

地名谜：街巷里的文字密码

以地名为谜底的谜语在《金牌谜语》中占了很大比例。比如有一条谜面是“三巴塌了半边墙”，谜底是“大三巴”。这个谜语利用了“三巴”和“塌了半边”的视觉联想，既形象又贴切。还有一条谜面是“十月初五街，卖鱼又卖虾”，谜底是“十月初五街”，谜面本身就是一句澳门人耳熟能详的市井俚语，猜起来毫不费力，但读起来格外亲切。

更巧妙的是那些利用粤语谐音制成的谜语。例如“阿婆食粥——打一街名”，谜底是“婆仔屋”。这个谜语玩的是“婆仔”和“粥”在粤语中的音韵关联，不懂粤语的人很难领会其中的趣味。类似的还有“新马路唔新，老马路唔老”，谜底是“新马路”，谜面看似矛盾，实则暗指新马路虽然叫“新”，但历史已经很久了。

行业谜：市井生活的缩影

澳门开埠以来，渔业、造船业、爆竹业、神香业是四大传统行业。《金牌谜语》中有不少谜语就是围绕这些行业展开的。比如“一船出海两船归，中间有个大肚皮”，谜底是“渔船”。这个谜语用“两船归”暗指渔获满舱，用“大肚皮”形容渔船的船身，既形象又幽默。

还有一条关于爆竹业的谜语：“红纸包住黑心肠，一点火就响叮当”，谜底是“爆竹”。这条谜语在澳门流传极广，几乎每个在爆竹厂做过工的工人都能脱口而出。它用“红纸”和“黑心肠”形成色彩对比，用“响叮当”模拟爆竹的声音，短短十四个字就把爆竹的特征概括得淋漓尽致。

谜语背后的文化交融：中葡碰撞的独特产物

澳门《金牌谜语》最独特的地方，在于它记录了一种文化交融的现场。在四百多年的中葡共处中，澳门形成了一种既不同于内地、也不同于葡萄牙本土的独特文化。这种文化在谜语中留下了深刻的印记。

比如有一条谜面是“鬼佬食唐餐——打一食物”，谜底是“葡挞”。这个谜语玩的是“鬼佬”（粤语中对葡萄牙人的称呼）和“唐餐”（中式饭菜）的对比，而“葡挞”恰恰是葡萄牙人带来的蛋挞与中式烹饪结合的产物。谜面看似调侃，实则精准地捕捉到了澳门饮食文化的混血特征。

还有一些谜语直接使用葡萄牙语词汇。例如“梳打埠，唔系埠——打一地名”，谜底是“澳门”。“梳打”是葡萄牙语“soda”的音译，当年澳门以“梳打埠”闻名，因为这里曾是远东重要的苏打水生产地。这条谜语利用“埠”字的歧义，把“梳打埠”这个看似地名的词拆解开来，既有趣又富有历史感。

值得注意的是，《金牌谜语》中还有一些谜语是用葡萄牙语发音来谐音中文的。比如“马介休，唔系休——打一食物”，谜底是“马介休”（葡式咸鳕鱼）。“马介休”是葡萄牙语“bacalhau”的音译，谜面利用“休”字的字面意思制造歧义，不懂葡萄牙语的人会以为“马介休”是一种休息的方式，实际上它是一种食材。这种双语谐音的谜语，在全世界范围内都极为罕见，可以说是澳门独有的文化现象。

传承与变迁：从街头到书斋

1950年代到1970年代是澳门谜语的黄金时期。每逢周末，新马路、营地大街、十月初五街一带的骑楼下都会摆出谜摊，少则三五个，多则十几个。猜谜的人围得里三层外三层，有穿长衫的老先生，有赤脚的渔民，有梳着辫子的女工，也有背着书包的学生。猜中的人会得到一些小奖品，有时是一包花生，有时是一支牙膏，有时只是一张写着“谜中状元”的纸条。奖品虽小，但那种智力上的满足感让很多人乐此不疲。

1970年代后期，随着澳门经济的转型和城市面貌的变化，街头谜语活动逐渐式微。一方面是因为茶楼酒肆的经营方式变了，不再需要靠谜语来招徕顾客；另一方面是因为电视、收音机等现代娱乐方式的普及，年轻人对谜语的兴趣大减。到了1980年代，街头谜摊已经很少见了，只有少数几个老谜人还在坚持。

不过，《金牌谜语》这本书却在此时迎来了新的生命。1985年，澳门文化学会（现澳门文化局的前身）将《金牌谜语》重新整理出版，并增加了注释和索引，使之从一本民间小册子变成了一部正式的地方文献。此后又多次再版，成为研究澳门民俗文化的重要参考资料。

进入二十一世纪后，澳门的一些中学和社团开始把谜语活动引入校园和社区。每年的元宵节、中秋节，市政署都会在公园举办猜谜活动，用的谜语很多就出自《金牌谜语》。一些年轻人还自发组织了“澳门谜语研究会”，定期聚会研讨，尝试创作新谜语。虽然规模远不如从前，但至少让这项传统没有彻底断掉。

谜语里的澳门精神

回过头来看，《金牌谜语》之所以能流传至今，不仅仅是因为它收录了一批有趣的谜语，更因为它承载了澳门人一种独特的生活态度。这种态度可以用两个字概括：包容。

澳门是个小地方，但小地方有大气魄。几百年来，来自不同地方的人在这里相遇、相处、相互影响。这种影响体现在语言上，体现在饮食上，体现在建筑上，也体现在谜语上。《金牌谜语》里的每一条谜语，几乎都能找到不同文化交融的痕迹。它不排斥外来词汇，不拒绝新鲜事物，而是用一种幽默、机智的方式，把一切可以入谜的东西都编织进自己的文字游戏里。

这种包容不是刻意的，而是自然而然的。就像澳门人平时说话，粤语里夹着英语、葡萄牙语，谁也不觉得别扭。《金牌谜语》也是这样，它不标榜自己有多“正统”，也不刻意追求什么“纯正”的中华文化。它就是一群生活在澳门的人，用他们最熟悉的语言和意象，编出一些让大家开心的谜语。这种接地气的姿态，恰恰是它最珍贵的地方。

如今，在澳门的一些老书店里，偶尔还能找到《金牌谜语》的旧版。泛黄的纸页上，那些用毛笔或钢笔写下的谜面依然清晰可辨。翻开它，就像翻开了一本澳门人的集体日记。那些谜语里藏着的，不只是文字的技巧，更是一座城市一百多年来的呼吸与心跳。